六爻世爻旺衰判定求真,六爻旺衰速断技巧

Q1:六爻预测断世爻旺衰的中和论是什是旺是衰如世应皆空以中和论,中和论是按旺断还是弱断

指无用之不作为,或劳而无功

Q2:新派六爻世爻旺衰断法 六爻世爻旺衰判断方法

这是一个

Q3:怎样断六爻世爻旺衰最准确

按时神推啊

Q4:五行旺衰是如何通过六爻表现的

我们知道五行是水火木金土,它们本身都是一样的,为什么有旺衰来,就是时间,比如,木在春天就是旺,在夏天是相,剩余的时间就是休囚死了,看看树木在秋天的情况就知道了。夏天热所以是火旺,但是到了冬天就不行了,在六爻中,区别旺衰是判断事物的最根本的法则了,怎么看旺衰一般有以下几种,第一种是看日月,日月如天。一个爻的五行如果与日月的五行相比或者日月相生就是旺相,其余的论休囚。比如,三爻是寅木,月和日是寅或者卯月就是比临,月日是子亥水就是相生,就是旺相,如果是申酉金,或者是巳午火就是休囚。所以说日月的作用最大,第二看动爻,初爻虽然休囚,但是其他的动爻相生有根也是旺相,第三看变爻,回头生的作用很大的,这是起码的,其实判断一个五行的旺衰要全盘的判断,看是否月破旬空日破,有没有三合等众多的因素的。是比较综合性的。

Q5:新派六爻以年干合神定世爻旺衰正确吗

记得一点,所谓新派六爻的那群“大师”基本都是为了出名自己学了几个月甚至几个星期几天就迫不及待出书的,因为基础没打好于是才搞出一大堆标新立异的东西。
知道为什么六爻只重日月么?六爻年和时对旺衰的用法是针对应期的,而不是针对卦中当下旺衰,六爻纳甲原型是京房易,京房易学三个重点是建候,积算,纳音(蕤宾重上)。
四时中一日和一年是完整的阴阳消长。但是其中反映一个回归年,一个节气回归的是一年。
我们的旺衰是以一个标准节气回归,一个标准太阳回归年(古代是以朔望月计算一年,根据19年七置闰计算一个标准太阳回归年的)来定的,他的本质是月建定旺衰
我们的长生十二生灭虽然说是说四季生灭,但实际是一天的太阳行度划分十二个坐标计算得到。。但这些东西那群扯淡大师并不懂,也没学过,因为这些东西不是写在明清术数书里的,而是写在标准术数分类里(见西汉术数部分类和清朝四库全书子部术数类属),在唐宋元明清时期这些东西是写在各个大儒的易学著作里而不是写在他们的什么卦例里的。这就导致了现在所谓新派胡说八道。。
在京房易的理论中天干定气地支定形。故十二月以十二支定五行旺衰,阴阳流行。其即是黄钟-中吕十二律吕之理。后改定气纳十二地支于二十四节气。。
六爻卦是在一个回归年中进行的一个卦气和爻气的升降,经过宋朝火珠林承上启下后,明清时期才改编成我们如今用的六爻纳甲,但本质都是卦气和爻气的升降流行。他是在一个年内以月定旺衰以日定生旺墓绝来的。当然实际断卦时在象上我们也论月墓等概念,在应期上比如某事应年,用神子水,我打算用长生,我可以定申年。但对实际当下爻的旺衰来说只有日月。
这是明清六爻公认的,见黄金策。
古六爻易是世定卦气应节,天地通气转天干。可以明确把应期确定在任何一个年月日时里。而我们如今用的六爻纳甲,在明清拨乱扶正时公认两个概念,第一,只有正五行直接影响旺衰,只有旺衰直接影响吉凶,其他都是间接影响。第二就是日月为天。
八字为什么重年月日时?事实上战国末期的六字纳音是重年命的,而且是年支。也是明朝开始诸如滴天髓等书开始重日元,而新派更是更加彻底的日元为天了。
但八字重是因为他是以六十甲子岁为模型,进行一个四时模拟,而六爻年不要求一个六十花甲年的明确,因为不管哪一年在你历算基础上你的日月配节气定旺衰的规律是一样的,用现代话说,我日月每年的运动确实存在岁差,但是解决岁差之后他的规律和速度是一样的。。
真喜欢六爻深点的可以深入两汉易学,中层的可以看看唐宋易学,粗浅的也以明清古法为标准。。新派真心是一群半吊子胡扯。。比如说纳支为啥震同乾,巽不同坤,竟然有一群大师扯出所谓古人重男轻女的话来。。。。。易学都是很严谨很庞大的体系-,不会有这种意淫的理论为依据的

Q6:五行旺衰是如何通过六爻表现的

我们知道五行是水火木金土,它们本身都是一样的,为什么有旺衰来,就是时间,比如,木在春天就是旺,在夏天是相,剩余的时间就是休囚死了,看看树木在秋天的情况就知道了。夏天热所以是火旺,但是到了冬天就不行了,在六爻中,区别旺衰是判断事物的最根本的法则了,怎么看旺衰一般有以下几种,第一种是看日月,日月如天。一个爻的五行如果与日月的五行相比或者日月相生就是旺相,其余的论休囚。比如,三爻是寅木,月和日是寅或者卯月就是比临,月日是子亥水就是相生,就是旺相,如果是申酉金,或者是巳午火就是休囚。所以说日月的作用最大,第二看动爻,初爻虽然休囚,但是其他的动爻相生有根也是旺相,第三看变爻,回头生的作用很大的,这是起码的,其实判断一个五行的旺衰要全盘的判断,看是否月破旬空日破,有没有三合等众多的因素的。是比较综合性的。